据印度《德干纪事报》报道，马来西亚正在为其医药研究和实践而招募印度传统医师或者俗称的“Siddha医生”。该报道引证了马来西亚的印度传统医药协会（PEPTIM）主席Datuk Dr Dorai Raja在印度泰米尔纳德邦（注：印度南部的邦）金奈（注：印度的第四大城市）发表的言论，Siddha医药在马来西亚的使用范围非常广发是因为马来西亚有相当大一部分的泰米尔人（注：居住于印度南部和斯里兰卡，隶属于达罗毗荼人种），人们很信任Siddha医药并将其看作一种整体医学。
印度和马来西亚于2010年签署了一份分享传统医药知识的谅解备忘录（MoU）。位于金奈的Siddha研究中心委员会的研究员Sathiya Rajeshwaran博士表示，作为努力的一部分，马来西亚将于2013年10月召开一次传统医药的国际研讨会。来自印度泰米尔纳德邦的Siddha医师将出席会议并发表演说。计划的一部分是建立一个连接两国传统医药学术界和研究界桥梁。根据该双边计划，来自印度的医生将对马来西亚的传统医疗系统进行了解并接触马来西亚医药制剂。马来西亚的医生也将同样定期了解、和学习印度Siddha、阿育吠陀和其他传统医药实践。
来源：http://www.nst.com.my/latest/malaysia-woos-siddha-doctors-from-india-1.315923
本文作者是一名健康管理员，她对于开发这种被称作“拔罐疗法”的古老治疗之所以成功的深层原因很好奇，同时也很好奇为何它具有神奇的疗效却似乎已经被人们遗忘了的原因。此外，她曾就Hijama知识询问过一些公众，许多人都将其当作一种圣训，有少数人认为这是一种新的治疗方法，还有少数人不知道其存在。她的研究使她遇见过一些使用了这种疗法并奇迹般缓解了病情的病人。她很好奇这种疗法对已经适用它的病人所产生的心理影响，他们是因为这种疗法的所得到的好的认可而感到满意，还是因为这种疗法是一种新的进程。采访了一位适用了Hijama疗法的医生同事以后，她发现这位同事仅是在进行了一次性治疗以后“感觉好多了”，这使她更加怀疑了Hijama疗法所产生的心里效用。
由于健康意识模式的转变，现在的患者们都是自己治疗方式和疾病认知的决策者。一位在当地诊所外的老年女性病人表示，她找医生治疗她的糖尿病，但是每年也会进行一次Hijama治疗，这种疗法非常有效，并且能净化心灵。
然而，由于大多数Hijama疗法的治疗师都并未取得基本的从业执照，想要寻找有执照的医师进行治疗面临着严重困难。具有讽刺意味的是，目前有许多没有执照的江湖游医，却仅有少数有执照的专业医师。从健康的角度来讲，在所用设备的无菌性和疗法的可靠性方面是存在问题的。事实上，本文作者的一位亲戚在选择去哪里进行Hijama治疗时，会考虑到所用杯罐的无菌性问题，显然这是一个潜在的病人们所面临的相当麻烦的问题。
在他们的文化中有大量的病人坚持用传统的和精神的疗法。在作者看来，当这种“健康”有关的宝贵财富在危急关头时应当不去采取任何有风险的行动。虽然她并未亲自适用过Hijama疗法，但是曾经采访过适用这种疗法而获得了丰硕成果的病人，因此她艰辛其疗效。这就是说，如果在标准化的情况下使用这种疗法，将惠益许多潜在的病人。然而，现在对于使用某种形式进行监管以使Hijama疗法获得医院的标准化认可来确保其疗效有着迫切的需要，打破文化中医疗手段和替代疗法之间的划分并建立伦理上的理解非常重要。
来源：http://blogs.tribune.com.pk/story/17975/hijama-therapy-the-cups-of-cure/