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宋朝都有哪些节假日

时间:2020-05-01来源:《文摘报》

 

我国休假制度由来已久,在先秦史料中已有记载,但真正形成一种制度且在全国推广实行,则始于秦汉。汉时实行“五日休”,即朝中官员每五日返家沐休。到了唐高宗永徽三年(公元652年),则改为“旬休”,即官员每十日休息一天,一年三十六旬,共可休三十六天。到了宋代,公休制度得到相当程度的完善,相关规定由礼部下属的祠部专门负责,官员的日常休假仍然沿袭唐制,实行“旬休”,但节庆假日则花样百出。

 

从宋人张择端的《清明上河图》中,我们可以看到北宋清明当日民众外出的盛况。

不仅是清明,每逢重大节日,如元日、上元、七夕、中秋、重阳等,城镇中都会有盛大的出游队伍。人们或会友于茶坊、酒肆,或流连于园林、寺观,或踏青于野外、湖边。出游者也不限于王公贵族,士农工商、男女老少结伴而行。地方政府有时也会积极组织,据《梦粱录》记载,在临安城,官方常常在冬季节日赐钱,“体朝廷与民同乐之意”。《东京梦华录》也有元宵当日,皇帝亲临宣德楼观灯,与民同乐的记载。

 

追溯古代节假日,我们一方面感慨古人生活之千姿,一方面又会暗暗比较古今民俗之转变。而这种对比恰恰表明:即使世界日新月异,总有一种精神的归属可以传承千年、历久弥新。

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23日,农历庚子鼠年四月初一,而在这个四月之后还紧跟着一个“闰四月”。两个农历“四月”共计59天。

天文专家表示,作为一种历法现象,“闰四月”比较罕见,一般相隔8年或11年,最长相隔38年出现一次。就21世纪来说,“闰四月”的年份一共有8次,最近的一次是2012年(壬辰年),再下一次是2058年(戊寅年)。

中国天文学会会员、天津市天文学会理事史志成解释说,农历年出现闰月是因为中国几千年所采取的传统农历实际上为阴阳合历,既考虑到与太阳直接相关的阳历回归年,又考虑到与月亮位相变化的阴历朔望月。一个朔望月平均为29.5306天,积12个朔望月为354天或355天,与回归年(约365.25天)相差11天左右,3年累计已超过一个月。

调节的方法是在有的年份安排13个月,有两个一样的月份,称为“置闰”。“置闰”的规则是依据二十四节气来定。农历以十二个中气分别作为十二个月的标志,即各个月都有一定的中气。农历的闰月在古代有过不同的安排方法,但从汉代开始逐渐形成了一个置闰法,把不包含中气的月称为上一个月的闰月。农历庚子鼠年的“闰四月”就是上一个月四月的闰月。当月只有“芒种”节气,而中气“夏至”落在了农历五月初一。

鼠年的这个“闰四月”从阳历5月23日开始至阳历6月20日结束。天文专家表示,“闰四月”虽然比较罕见,但也是正常历法现象,无关吉凶福祸,公众要以一颗平常心来面对。

 

时间: 2020-04-24

 来源: 新华社

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悬崖绝壁之上,密密麻麻地分布着数个长方形洞口,这就是被当地人称为“巴人洞”的崖墓。“这样密集的崖墓墓葬群,在陕西省商洛市各个区县广泛分布,共有700余处近4000个墓窟。” 商洛市位于陕西省东南部秦岭东段南麓,属长江流域汉江水系丹江中上游地区。这里的崖墓以丹江上游流域为中心,逐渐向南北两域分散延伸分布,并呈现逐渐减少的分布特征。

 

 
在商洛市夜村镇甘河村的一处山崖之上,距地面高20多米的地方,有序排列着十多个洞窟,这些洞窟形制均为规则的长方形,高两米有余,面积从几平方米到数十平方米不等,其中大部分因盗掘已没有任何遗存。
 
从2003年开始,陕西省考古研究院和商洛市博物馆共同对商洛崖墓进行田野调查。共发现崖墓点722处,崖墓3936座。这些崖墓一般比较隐蔽不易发现,一面山崖上或有数座,或有十几座聚在一起,也有数量达五六十座规模的崖墓群。除此而外,还有相当数量的崖墓选择在高山顶部开凿,其中不少崖墓已经接近秦岭峰顶。其中,大面积的崖壁表面一般开凿崖墓的数量较多,其开凿顺序是自上而下逐层进行。
 
这些崖墓可分为单室、双室、三室、多室以及崖洞砖室墓等多种形式。多数室内壁面上有壁龛,或在墓口两边的位置配置灶台、水井等随葬设施。在已发掘的商南县富水镇王家庄崖墓中,出土了汉代釉陶壶、釉陶鼎、陶灶、陶仓、陶釜、陶罐、铜车轴、铜盆、车軎、铜盆、“五铢”钱等随葬品。在已探查的崖墓中,发现汉代“永和”年号题记(公元125-144),可判断这些崖墓的年代最早约为距今1800年左右的东汉晚期,并历经两晋南北朝,一直延续到明清时仍有修建。

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“燕子来时新社,梨花落后清明。”《中国天文年历》显示,北京时间4月4日15时38分迎来“清明”节气。此时节,正值仲春与暮春之交,梧桐枝上始含英,新莺嘹乱柳烟低。

 

每年4月5日前后,太阳到达黄经15度时为“清明”节气开始。“清明”含义是气候暖和,草木萌发,杏桃开花,处处给人以清新明朗的感觉。此时节,我国南北气温普遍上升,南方雾气减少,北方风沙消失,空气清澈,景物明晰。

 

除了作为节气外,“清明”还“身担”清明节“一职”。清明节是以“清明”节气为准,即“清明”节气落在哪一天,即以该日为清明节。由于节气在公历上的日期随着阳历年的长度(4年1闰)而有所变动,因此清明有可能会是在4月的4、5日或6日,今年的“清明”节气是在4日15时38分。

 

按照传统习俗,清明节前后,人们会祭祖、扫墓,还会举行一些公祭活动。但疫情让今年清明节的“打开方式”与以往不同。为避免聚集性和输入性疫情等各类风险,巩固来之不易的疫情防控成果,根据疫情防控要求,全国多地发出通告,暂停现场祭扫和祭祀。

 

今年清明节期间,各地的殡葬服务机构都相应地推出了网上公墓服务活动和“家庭追思会”“代客祭奠”等方式,为公众增加了新的祭奠选择。“只要我们怀有真挚之情,‘云祭扫’同样可以表达对逝去亲人的悼念之情和思念之意。”

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原始社会氏族内食物是公有的,食物烹调好了以后,按人数平分,没有饭桌,各人拿到饭食后都是站着或坐着吃。这是最原始的分餐制。随着饮食礼仪的逐渐形成,正式的进餐场合不仅有了非常考究的餐具,而且有了摆放餐具的食案,于是一人一案的分餐形式出现了。

 

 
在晚唐五代之际,表面上场面热烈的会食方式已成潮流,但那只是一种有会食气氛的分餐制。人们虽然围坐在一起了,但食物还是一人一份,还没有出现后来那样的津液交流的事实。这种以会食为名、分餐为实的饮食方式,是古代分餐制向会食制转变过程中的一个必然发展阶段。到宋代以后,真正的会食,即具有现代意义的会食才出现在餐厅里和饭馆里。
 
从魏晋南北朝出现同桌而食,到隋唐出现了过渡餐制--会食制,在会食成为潮流之后,分餐方式并未完全革除,在某些场合还要偶尔出现,直到宋代至明清合餐制从出现到完全成熟,延续至今。这样,中国人的饮食文化从“分餐制”过渡到“会食制”,最后演变成今日的“合餐制”。
 
在汉墓壁画、画像石和画像砖上,经常可以看到席地而坐、一人一案的宴饮场面,看不到许多人围坐在一起狼吞虎咽的场景。低矮的食案是适应席地而坐的习惯而设计的,从战国到汉代的墓葬中,出土了不少实物,以木料制成的为多,常常饰有漂亮的漆绘图案。汉代承送食物还使用一种案盘,或圆或方,有实物出土,也有画像石描绘出的图像。
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