用户评分: 0 / 5

Avelina Elias Mkenda，一位来自坦桑尼亚西南部姆贝亚地区的农户，感受到了她生活中的环境变化。作为居住在大鲁阿哈河流域的居民，她以前从未遭遇过灌溉庄稼和喂养牲畜方面的困境。但是过去的几年中，这条河所能提供的珍贵资源越来越少，河岸曾经很富饶的草地如今变得非常稀有而无法喂饱牲畜，该地区盛产的咖啡产量也急转直下。

作为坦桑尼亚的“经济支柱”，大鲁阿哈河起源于Kipengere山，全长84000千米，流经Usangu峡谷和鲁阿哈国家公园的湿地，最终在鲁菲吉河时就完全干涸了。该流于给坦桑尼亚的大部分农村供水。根据官方消息，有超过100万农民在鲁阿哈流域灌溉出的肥沃土地上为这个国家种植粮食，并且该流域还承载了坦桑尼亚超过70%的水力发电。但是对鲁阿哈流域进行管理的鲁菲吉水域办公室（RWBO）官员，连同来自坦桑尼亚Sokoine农业大学（SUA）的学者们，如今却警告说这条河流如今承担着“巨大的压力”。

来自SUA的农业经济学家Damian Gabogambi认为引发危机的很大原因是越来越多的农民为了灌溉目的而使河流改道。此外，缺乏适当的水利基础设施意味着很多水资源都被浪费掉了。来自SUA的教授Andrew Temu表示，人口的增加相应地

用户评分: 0 / 5

在非洲南部和西部生长着一些如网球大小的野生西瓜。遗传学家们在夏季的时候收集了瓜汁以获取其古老的遗传材料。他们从这些DNA中研发有用的特性，比如那些人工种植的西瓜已经失去了的抗病性。

一个由美国康乃尔大学Boyce Thompson植物研究所的张骏飞（音译）领导的有超过60名研究人员的国际团队，于去年11月首次在《自然遗传学》上排列和发布了人工种植的西瓜的基因组。基因组排列能描述所有植物、动物或者生命有机体的遗传材料。

张骏飞表示，一旦分解了一种植物的基因组，培育新的特性就很简单了。该团队构建了这些基因组的颜色体以后，将20组野生西瓜的基因组同人工养殖的西瓜的基因组进行了对照，以找出哪些基因随着时间的流逝消失了。人工养殖的西瓜已经遗失了许多野生西瓜具有的基因，他暂选了其中能让超市热卖的品种对植物病害更具抵抗力的10种。

用户评分: 0 / 5

巴西被称为是世界上最大的两个生物多样性中心之一，另一个印度尼西亚也是一个拥有巨大文化多样性的国家。如今在其2亿5994万居民中，有超过500个族群讲着超过1000种语言和方言。

人类学研究表明，生物多样性很高的热点地区和广泛包含传统社区的区域有关。这种情况下，原住民根据其本土资源利用的发展实践或者被称为是土著知识和实践的信仰复合体而提供了可供选择的知识和观点。

土著知识和生物多样性对人类发展必不可少的补充现象。在过去的十年中，快速发展的一系列证据都表明了土著知识和可持续发展之间的紧密联系。

最近的研究表明，关于生态保护区、自然资源、农业、水产业、森林和狩猎管理的土著知识远比人们以前认为的要复杂得多。此外，这些知识提供了维持生态和社会平衡的新发展模式。

经证实，近几年社会对土著知识不断增长的兴趣，部分是由于意识到这些知识有助于生物多样性、稀有物种、保护区、生态进程以及可持续的资源利用的保护。

对土著生态知识的定义更进一步发展为了关于知识、实践和信仰的不断累积的知识体系，这一体系由关于生物（包括人类在内）相互之间及其与环境之间关系的一代一代文化传播的自适应过程和传承所进化而来的。

印度尼西亚能提供的综合信息是非常少的，即使关于土著生态知识和自然保护的文章在苏门答腊岛、加里曼丹岛、苏拉威西岛、努沙登加拉群岛、马鲁古群岛和巴布亚岛都已经广泛发布过。

比如亚齐省的Panglima Laot，被认为是世界上仍存的以古老的传统进行渔业管理的地区之一。这是渔夫们的传统，通过严格执行“海洋习惯法”，这一传统已经在超过四个世纪里在对亚齐省渔业和海岸管理中扮演着主要角色。

加里曼丹岛的Dayak Benuaq族群施行了一种传统的土地利用制度，比如Karet制度，规定农民集体种植橡胶树，但允许自然植被自然生长。通过这种制度，就能获取诸如建筑材料、蔬菜、药品、野生动物和柴火等各种不同的商品。

来自龙布陵岛的Lamalera人是印度尼西亚唯一保留关于将捕鲸作为传统渔业一部分的习惯法的部族。作为传统的捕鲸者，他们有一系列关于他们生活的传统和习俗，首先是制造用于捕鲸的特别船只，这种船只配备了一系列特殊的装置，他们还有一套关于禁渔期的约定的规则，以此作为错开捕捞期的特殊方式。

此前，大量的证据表明在大多数印度尼西亚的文化和社会中，土著居民都已近成功地发展和开辟出了具有高多样性的区域。这在某种程度上可能是由于他们为了保护自然，而成为实施旨在转变、管理和利用自然的环境工程的实践者。

几乎每个人都会接受对保护机制的需要，而大多数文化都有其自身的保护规范。

它们知道，在很多情况下，它们的生存--特别是在沿海地区、热带雨林地区和农耕地区--依赖于生态系统的多样性。

由这些人和地区不断累积而成的土著知识，构成了能适应长远可持续发展的具有重要意义的知识库。

实际上，文化多样性和生物多样性是同一事物的两个方面。生物的多样性在本质上符合文化的多样性。同样很重要的是需要意识到，以惯常生态管理实践的形式运用传统生态知识，已经被认为是一种潜在的有效保护机制，特别是在仍然广泛拥有土著文化的国家和地区。

然而，随着文化和环境的变迁，对可持续发展至关重要的生物多样性和土著知识体系都正以惊人的速度在消失。此外，利用生物多样性的传统方法也无法再提高生活水平。

比如，许多商品，包括来源于热带生物多样性的传统知识的药品，正不断由大型公司进行开发、获取商业专利并进行贸易。具有讽刺意味的是，那些在传统上发展和利用了同样产品的人却根本没有获得任何利益。因此，位于森林地区的土著居民的生活水平已经变得更差，同时这些居民也更加地处于社会边缘地带。

根据上述所有挑战，如果想要保存土著资源管理制度，政府是时候采取措施了。人们普遍认为，除非政府有进行保护的政治意愿，否则土著知识、技术和遗产在不断变化的环境中根本无法生存。

同样很紧急的是提倡政府增加对管理资源和生态系统方面的传统生态知识的支持。

除非不断呼吁在保护和发展过程中增加对传统知识的利用，那么在自然资源的规划和管理中综合的传统知识最多只能是停留在名义上的或者被完全忽略的。

另一方面，传统知识还能有助于解释和回答环境的回馈并指导发展方向。

印度尼西亚关于各种生态系统的自然资源保护拥有100多种法律法规。然而，由于能力限制，地方政府官员关于对相关法律的协调性和本质认识在一定程度上限制了这些法律的实施。

此外，印度尼西亚的34个国家部门和机构在其业务中都拥有对自然保护进行管理的功能。因此，印度尼西亚在讨论关于自然保护的问题时，部门权力的交叉和协调问题非常突出。

另外一个很重要的问题是，社区对保护计划的支持一直是保持计划长远功效中最重要的因素之一。因此，包含惯常生态管理实践的计划能获得当地人更多的支持。

遗憾的是，目前的法律中仍旧没有关于社区管理的明确规定。

事实上，社区管理能对环境带来很有利的影响，并且相比之下，社区管理计划能比严密集中的政府自然资源管理计划更有效地实施。

因此，政府需要齐心协力地将土著知识整合到发展计划中。这样做不仅可以促进所采取措施的可行性和正当性，而且能强化和增加建立自然资源传播方式控制和管理的非正式制度的能力。

最后，将传统生态知识整合到具体的情形中，将非常有助于印度尼西亚在自然保护中可持续的惯常管理进行共同管理。

来源：

（Freddy Pattiselanno，Agustina Arobaya2013年1月5日）

http://www.thejakartapost.com/news/2013/01/05/indigenous-people-and-nature-conservation.html

用户评分: 0 / 5

中国政府投资了近500000欧元于马耳他的地中海地区中医药中心，用于该中心的全面翻新工作。该中心有几位来自中国的中医师为马耳他的众多患者提供了良好的医疗服务，他们已经执业两年。目前，该中心由4名中医师组成一个治疗团队。该中心是马耳他和中国在中医药方面开展合作的一个重要基地，通过多年的医疗实践，中医药服务已经逐渐被当地接受并取得了良好的反映。中医成为两国沟通的一个重要桥梁。

来源：

http://www.di-ve.com/news/%E2%82%AC500000-invested-traditional-chinese-medicine-centre

2012.12.12.