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紫禁城内金水河 并非防火排水这么简单

来源:科技日报 时间:2020年1月10日

 

位于北京市中心的紫禁城不仅拥有雄伟壮观的古建筑群,城内亦有一条长长的河流环绕,这条河被称为内金水河。“内金水河”的水源于北京西郊玉泉山,再从紫禁城西北角处的护城河引入。紫禁城的地势是北高南低、西高东低,因而内金水河的流动走向由西北流向东南,具体路线为:由紫禁城西北角楼附近入宫,然后沿着西城墙向南流至西华门附近,再向东依次穿过武英门、太和门广场、文华殿等区域,最后由紫禁城东南角的东华门流出,汇入护城河。

紫禁城古建筑以木结构为主,建筑内外檐还饰以油性易燃材料,一旦着火,需要及时而充足的水源进行扑救。紫禁城内虽然有72口生活用水井,且它们能够提供消防水源,但这些水井并非均匀地分布在各大宫殿附近,而紫禁城宫殿建筑数量众多,因而水井无法满足紫禁城的消防用水需求。内金水河的平面设计成弯弯曲曲形状,主要目的就是充分接近流域途径的各个宫殿,以利于及时救火。

紫禁城的排水系统包括屋顶、地上和地下三个部分。屋顶排水,即雨水降落到屋顶后,而后从屋顶排至地面;地上排水,即是指地表雨水流入明沟、再流入暗沟或直接排入内金水河;地下排水,即暗沟的水排入内金水河。紫禁城屋顶排水利落;而地上、地下排水系统纵横交叉,巧妙地通向各个宫殿及院落,它们将雨水由中轴线排向东西两侧,再统一由北向南排向内金水河,最后由东华门区域的内金水河并及时排出紫禁城,经护城河流入通惠河。由此可知,内金水河是紫禁城内排水系统最终的环节和最重要的保障手段。

不仅如此,内金水河的水汽还有利于紫禁城建筑的避暑和御寒。在夏天,内金水河能通过水汽蒸发来降低各个建筑的温度,有利于避免紫禁城内温度过高,并产生良好的避暑效果;在冬天,内金水河的水有利于避免紫禁城内温度过低,并起到一定御寒作用。其主要原因在于:水的比热容大于土壤,而物体的温度变化与比热容成反比,在同样的热量条件下,水的温度改变没有土壤明显。

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我国在牧草领域完成第一个基因组测序

时间:2020-01-09来源:科技日报

在我国西南地区海拔1600米至3100米的森林边缘地带及山坡草地上,有一种其貌不扬的草,名叫“鸭茅”。这种不起眼的小草,却是世界四大广泛栽培的禾本科牧草之一,不仅可用于青饲、青贮或调制干草,还因适应能力强、抗旱、耐瘠薄等,在边际土地及石漠化深度贫困区草牧业发展中发挥着重要作用。

1月9日,记者从四川农业大学获悉,该校张新全教授团队已完成了鸭茅全基因组测序工作,这是我国在牧草领域完成的第一个基因组测序,将为选育出更多优质、高产、适应性强的牧草提供有力保障。

阳光灿烂、雨水充足的夏季是不少植物“疯长”的季节,但对于鸭茅却格外难熬。高温高湿环境下,危害它生长的主要病害之一锈病极易滋生、蔓延,严重影响鸭茅的饲草产量和品质。过去,科学家主要用传统育种方法改良鸭茅的产量、品质和抗性,但培育一个新品种的需要约15年时间,效率底下。但借助分子育种的新技术,利用分子标记辅助选择技术(MAS)和基因编辑技术可大大加快育种进程,把育种周期缩短为8-10年,这都需要鸭茅的基因组信息库作为支撑才能实现。

2000年起,张新全教授带领团队投身构建鸭茅基因组信息库的新领域中。可这项课题的难度却给了他们当头一棒,由于牧草基因组大、重复序列及杂合度都较高,这增加了基因组序列构建的难度,且我国尚未有牧草基因组的相关报道,无成功经验可借鉴。团队整整花了3年时间,团队试图利用二代测序的方法构建基因组序列,结果却大失所望。随后在团队张新全、黄琳凯教授的带领下,研究人员重新组建了植物遗传学、分子生物学、生物信息学等多学科交叉的攻关小组。经过在全球范围征集丰富种质资源,及采用测序新技术并融合生物信息学技术的攻关,鸭茅的全部40088个基因终于如同一幅画卷在团队眼前徐徐展开。

目前,张新全教授团队已在植物学权威期刊《Plant Biotechnology Journal(植物生物技术)》在线发表了题为《鸭茅参考基因组组装为其系统进化和开花分子机制提供新的见解》的研究论文,首次公布了鸭茅的高质量参考基因组,这是我国第一个公布的牧草参考基因组。“这是一个质量较好的鸭茅基因组数据库,其相关质量指标是黑麦草基因组的50倍以上。”该论文第一作者四川农业大学黄琳凯教授表示,此前牧草领域全球范围内仅有三叶草和黑麦草基因组数据库,此次完成的鸭茅基因组包含了40088个基因,其中有1173个基因家族是鸭茅特有基因。“这些特有基因大多和草类植物适应能力强、抗旱耐寒相关,通过比较发现鸭茅和小麦较为近缘。因此,这些基因资源也可用于近缘作物小麦抗寒、抗旱等品质的遗传改良技术中。”他说。

如今,鸭茅基因组数据库已经开始在科研工作中发挥作用,其数据库网站已于去年8月上线,访问量近5000次。目前已有包括复旦大学、新西兰皇家科学院农业研究所等在内的中外学者访问网站,进行相关基因位置及表达的查找。

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唐代腊日不喝粥 君王御赐“年终奖”

来源:中国新闻网 时间:2020年01月02日

 

现代人对腊八节的习俗印象最深的还是吃,喝一碗腊八粥便算完成了生活仪式。可俗话说,“过了腊八就是年”,这个拉开年节序幕的日子在古代却备受重视。回望千年前,我们万不会想到,这天竟是臣子收到君王年终礼物的重大日子,这些礼物中还有口脂香袋、红雪澡豆等“美妆”、“药妆”用品,我们更不会想到,这曾是唐代群臣都享受的国家福利制度……

君王派发“护肤礼包”

至德二年(757年)腊日,安史之乱后回到长安的杜甫收到了唐肃宗的礼物--口脂面药、翠管银罂。翠管为绿色的管状器具,银罂是银盒子,都是拿来盛放口脂面药的。口脂用以涂抹唇部,《释名》说“唇脂以丹作之,象唇赤也”。面药则用以洁面护肤,均有滋润皮肤、预防皴裂之效,相当于今天的唇膏口红、洗面奶面霜等日用品。

唐中期以后,朝廷派发年终礼物之风更盛了。不仅国都近臣得以亲沐君恩,地方的封疆大吏、将士兵卒均得沾溉。贞元十六年(800年)腊日,朝廷派使者来到淮南节度使杜佑幕中,发放新年日历一轴,腊日面脂、口脂、红雪、紫雪、金花银盒、金棱盒各两份,所宣圣旨不仅关心杜佑,还慰问将佐、官吏、僧道、耆寿、百姓众人。贞元十九年(803年)腊日,朝中使者到达李中丞(李汶)家,也赐予了紫雪、红雪、面脂、口脂各一盒,澡豆一袋。红雪为一种驱病的苦药,澡豆为沐浴用品。

腊冬之时,朝廷向臣僚广泛发放红雪、紫雪,显然并非防暑。在唐代,这两味药主要是用以辅助服食金石。因为服食金石产生的副作用中,最明显的是热毒。服食金石以求长生,虽风行于魏晋之时,但在唐代仍有大批追随者。

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我国启动“万种原生生物基因组计划”

时间:2019-12-30 来源: 新华网

 

新华社武汉12月30日电(记者谭元斌)中国科学院水生生物研究所等六家科研单位30日在武汉启动“万种原生生物基因组计划”。这一计划将在3年时间内,完成约一万种原生生物的基因组测序和分析。

原生生物主要是由单细胞真核生物组成的一大类群,包括单细胞真核藻类和原生动物等。“只要有水的地方,就有原生生物。”中科院水生所副所长、研究员缪炜在启动仪式上介绍说,目前已描述的原生生物物种数超过6万种,未知种类更难以估量。然而,目前已公开发表了基因组数据的原生生物仅400余种。

缪炜说,“万种原生生物基因组计划”由中科院水生所联合西藏大学、河南农业大学、中国农业科学院兰州兽医研究所、中科院北京基因组研究所和华中科技大学共同启动。2020年至2022年期间,他们将依托各发起单位保藏的3000多种株真核藻类和原生动物的种质资源,通过持续的样品采集和宏基因组数据挖掘,完成约一万种原生生物的基因组测序和分析。这一万种左右的原生生物包括原生生物全部26个门类,覆盖超过85%的纲、60%的目和30%的科属。

原生生物中的藻类贡献了地球上近50%的光合行为,它们也是水产动物和人类的优良饵料和营养品;同时,原生生物中的部分甲藻和硅藻“疯长”会造成河流和海洋的有毒藻华,带来严重的环境问题。此外,很多原生生物是人、畜禽和水产动物的重要致病性寄生虫,如造成人疟疾的疟原虫、昏睡病的锥虫、鸡球虫病的球虫等。

有关专家认为,“万种原生生物基因组计划”的开展,将对理解生物多样性形成机制、多细胞生物有性生殖的起源与演化等重大基础生命科学问题,促进国家科技资源共享服务平台的信息互联互通,推动与生态环境保护、营养健康和疾病防治相关原生生物种质资源的挖掘与应用实践具有重要意义。

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澳门回归20周年丨你了解澳门的非物质文化遗产吗?

来源:中国非物质文化遗产网 时间:2019-12-21

在我国国家级非物质文化遗产代表性项目名录中,澳门共有8个项目入选,下面,为大家介绍几个澳门非物质文化遗产。

 

1.道教音乐(澳门道教科仪音乐)

澳门道教科仪音乐是兼融澳门正一派与广东全真派道教音乐的宗教音乐。道曲合计达五百多首,在各地道教科仪音乐中,以其曲目数量名冠前列。澳门道教科仪音乐除了在正一派火居道院延绵二百年外,20世纪60年代,吴庆云道院吴玉生道长不拘门户,分别传进澳门及香港的道教坛堂,拓展澳门道教科仪音乐流布的范围。

20世纪60年代开始,随着澳门经济转型,城市化加剧,传统宗教仪式渐被简化,道场法事不复兴旺,正一派道士人数因此大幅锐减,富有传统本土特式的澳门道教科仪音乐面临失传危机。为了保留及抢救澳门这一民族宝贵文化遗产,澳门道教协会于2002年成立后,旋即开展了一连串保护工作:开办道教文化科仪研习班,成立澳门道乐团,组成澳门道教协会法务团,举行道教音乐欣赏会,录制《玄门早晚堂功课经》光盘,并于2006年专诚邀请原武汉音乐学院道教音乐研究室主任、新加坡道乐团音乐顾问兼导师王忠人副教授莅澳进行道教音乐记谱工作,共记录了五百多首曲谱。

 

2.木雕(澳门神像雕刻)

神像雕刻是流行于澳门特别行政区的一种传统雕刻艺术,它起源于当地渔民和其他居民的宗教信仰,其发展经历了从简朴到精致、从小型到大型、从单体到组装的过程。澳门神像雕刻秉承中国古典造像艺术的优良传统,保持了包括金漆工艺在内的古法髹饰及堪称江浙造像主流的宁波派形制,同时又借鉴缅甸等外来造像艺术的造型因素和接合方法并加以改良和创新。

澳门神像雕刻主要制作木雕佛像,工艺过程包括选材、设计、雕刻、接合、打磨、造底、上彩、金漆、贴金箔等主要环节,其雕像产品可分为渔民信仰神像、道教及民间信仰神像、佛像及神龛佛具、民居商号装潢杂项和公共雕塑、木雕大型佛像五个类型。

澳门特别行政区现有“大昌佛像雕刻木器”和“广荣造像雕刻木器”两家神像雕刻店,前者还是当地的百年老店,在神像雕刻方面具有不容置疑的代表性。澳门神像雕刻融传统工艺和现代手段于一体,选料上乘,工艺精湛,造型严谨,装饰华美,显示出较高的艺术水平。

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